فصل في لو [ ل ( لو ) ثلاثة أوجه ] ل ( لو ) ثلاثة أوجه ( 1 ) : [ الأول : أن تكون مصدرية ] أحدها : أن تكون مصدريّة ( 2 ) ؛ فترادف ( أن ) وأكثر وقوعها بعد ( ودّ ) ( 3 ) نحو :

--> - لئن تك قد ضاقت عليكم بيوتكم * ليعلم ربّي أنّ بيتي واسع فأنت تراه قد جاء بجواب القسم المقترن باللام - وهو قوله ( ليعلم ربي ) - وحذف جواب الشرط ، مع أن فعل الشرط - وهو قوله ( تك ) - فعل مضارع غير منفي بلم ، وهو عند جمهور البصريين معدود في ضرورات الشعر . ( 1 ) بل سبعة أوجه ؛ الأول : التمني ، وسيشير إليه المؤلف في آخر الفصل ، ويحمل عليه قوله تعالى : وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ ومن أمثلته قولك ( لو تأتينا فتحدثنا ) إذا كان المخاطب ميئوسا من إتيانه أو متعسرا إتيانه عادة ، الثاني : العرض ، نحو ( لو تنزل عندنا فتصيب خيرا ) ، الثالث : التحضيض ، نحو ( لو تأمر فتطاع ) الرابع : التقليل ، نحو ( تصدقوا ولو بظلف محرق ) ، وقيل : التقليل مستفاد من المقام ، والثلاثة الباقية مذكورة في الكتاب . ( 2 ) أكثر النحويين لم يثبت ورود ( لو ) مصدرية ، وزعم أنها شرطية في نحو قوله تعالى : وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ وأن مفعول ( ودوا ) محذوف تقديره : ودوا إدهانك ، وإذا لم يوجد في الكلام ما يصلح جوابا كما في قوله تعالى : يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ كان الجواب مقدرا أيضا ، فكأن أصل الكلام : يود أحدهم التعمير لو يعمر ألف سنة لسره ذلك ، ولا يخفى عليك ما في هذا الرأي من التكلف بتقدير المفعول والجواب ، وإنما دعاهم إلى هذا أنهم وجدوها تدخل على ( أن ) في نحو قوله تعالى : وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً فظنوا أنها لو كانت مصدرية لما دخلت على حرف مصدري ؛ لأن الحرف المصدري لا يدخل على مثله ، والخطب في ذلك يسير ؛ فإنا نقدر دخول لو على فعل يكون المصدر المنسبك من أن ومصحوبها فاعلا له ، وتقدير ذلك في الآية واللّه أعلم ، لو ثبت كون أمد بعيد بينها وبينه ، وممن ذكر ( لو ) المصدرية الفراء وأبو علي ، ومن المتأخرين التبريزي وأبو البقاء ، وتبعهم ابن مالك وابن هشام . ( 3 ) عبارة ابن مالك في التسهيل عند ذكر الموصولات الحرفية ( ص 14 ) ( ومنها لو التالية غالبا مفهم تمن ) ا ه ، وذكر شراح التسهيل في شرح هذه العبارة أن مفهم التمني -